LOS PROTAGONISTAS SOCIALES
 
 

Las formas en que los seres humanos se relacionan dentro de una sociedad, así como las actuaciones que estos modos de agrupación determinan, constituyen uno los puntos de partida fundamentales del estudio sociológico.
GRUPOS PRIMARIOS Y SECUNDARIOS.
Una primera y más o menos elemental explicación de la actividad colectiva de los hombres se da a partir de la existencia de los grupos llamados primarios y secundarios.
Los Grupos primarios son aquellas formas de asociación natural o voluntaria en la que los individuos comparten valores y conductas sin la necesidad de formalizarlos. Se basa fundamentalmente en la consanguinidad, la simpatía ó el afecto, aunque a beses intervienen elementos como el respeto o el temor.
Constituyen grupos primarios, los se identifican por existir con el único fin de ser un grupo. A diferencia de una asociación de caridad, una empresa o un partido político, que si tiene objetivos precisos, los grupos primarios constituyen un fin en si mismos.
En general se piensa que los jóvenes se asocian en las bandas para delinquir lo cierto es que las bandas forman un fin en si misma. En ella, el grupo no importa como medio sino como resultado: la agresividad, la violencia, el lenguaje degradado o inventado y aunque los actos delictivos son importantes para la los “chavos banda “por que los identifican como integrantes de un grupo frente al resto de una sociedad a la que rechazan.Además de los grupos primarios los individuos pertenecen a otro grupo secundario dentro de esta perspectiva de análisis, cuya relación este delimitada por reglas establecidas y un ingreso formal: un sindicato, un partido político o una asociación de padres de familia.

LA FAMILIA
El grupo primario por excelencia es la familia, a la cual se pertenece no por decisión individual sino por haber nacido dentro de ella y aceptar sus reglas internas. El grupo familiar constituye la unidad básica de la mayoría de las sociedades en primer lugar por que atreves de la vida familiar el individuo se conviene en parte de la sociedad, se socializa. En segundo porque la familia es su primera y más natural forma de organización colectiva: la que otorga a los individuos su sentido de pertenencia a un grupo. Le genera lealtad y les establece jerarquías.la experiencia de los antropólogos a puesto de manifiesto que el grupo familiar no siempre adopta las características de las modernas familias occidentales. En la isla Trobriand (en la Malanesia), Maliowski encontró que la forma del grupo familiar era semejante a la nuestra, pero no así el papel asignado de sus integrantes: el padre era el acompañante sexual de la esposa, pero era el hermano de este quien ejercía la autoridad sobre los hijos de la pareja.
Experiencias como las descritas han llevado a los sociólogos a definir a la familiar como un grupo que se a formado con la finalidad de la crianza de los hijos y no necesariamente es fundamental tener lasos consanguíneos sino también vivir en la misma casa.
LA ANTROPOLOGÍA EL ESTUDIO DE LA FAMILIA
Más que la sociología, la antropología se ha ocupado de las distintas y complejas formas que la familia y el parentesco asumen en las distintas sociedades.
La primera y, asta la fecha, fundamental investigación sobre la forma de parentesco fue realizada por Lewis H. Morgan. Su experiencia consiguió en su obra más importante Ancient Society le permitió realizar una clasificación de la familia que parecía corresponder a distintas formas de organización social y sirvió de base para Federico Engels para escribir si famoso folleto “el origen de la familia, la propiedad privada y el Estado” Morgan citaba en, en orden de aparición histórica: a) La familia consanguínea, b) La familia punalúa, c) La familia sindiásmica, d) la familia monogàmica.
ACCIÓN Y ACTORES
Otro importante enfoque teórico para entender la vida colectiva es la teoría de la acción social desarrollada por Max Weber.
Weber parte de que la acción social es fundamentalmente producto de una decisión individual por lo cual la clasifica a partir de la orientación de individuo que la realza: 1) racional con arreglo a fines 2) racional con arreglo a valores 3) afectiva 4) tradicional. La diferencia entre los cuatro tipos de acción esta cada por el propio actor. Sin embargo, las acciones más frecuentes son las tradicionales –regidas por la costumbre- y las afectivas, que provienen de los sentimientos.
De acuerdo con el funcionalismo, las organizaciones surgen de la relación entre papel y estatus. Es decir, dado que cada pale implica una serie de normas también lleva asociado un determinado prestigio social: estatus. Tal concepto se refiere a la opinión que el conjunto de la sociedad tiene de cada papel: un padre de familia tiene probablemente más estatus que un saltero.
Un autor fundamentalista afirma que un estatus “es una especie de marca de identificación social que coloca a una persona en relación con otra y que siempre implica algún tipo de papel”. Es decir, el estatus proviene de la percepción que la sociedad –o un sector de ella- tiene acerca de determinad actividad o determinado factor de prestigio.
LA ESTRATIFICACIÓN
Se trata de una perspectiva que destaca la diferencia vertical entre los individuos. Sostiene que a partir de ciertos factores  -el más importante de los cuales es el estatus- la sociedad se organiza naturalmente de manera jerárquica y piramidal. Así, en el nivel más bajo (estrato inferior) de la pirámide social estaría las personas de menores ingresos y escasa educación, ocupadas tal en las actividades manuales y poco estimuladas. La pirámide continúa en forma ascendente hasta llegar al estrato superior, integrado por individuos de estudios superiores, altos ingresos y ocupaciones privilegiadas.
“la necesidad fundamental que explica la presencia universal de estratificaciones, es precisamente la exigencia sentida por toda la sociedad, de colocar y motivar a los en la estructura social”
MOVILIDAD SOCIAL
La movilidad de un estrato a otro se le ha denominado movilidad social de acuerdo con las oportunidades que proporciona y la flexibilidad de sus mecanismos de ascenso, algunas sociedades presentan una movilidad social más acentuada y factible que otras.
La movilidad se presenta en dos tipos la movilidad vertical y la horizontal con respecto a la pirámide de la sociedad. La movilidad vertical es la que se da en el mismo plano social en el que se encuentra, es decir, que solo cambia de posición en la estructura donde se encuentra. La movilidad horizontal se da cuando un individuo logra pasar de una base a otra base pero esto no quiere decir que siempre sea hacia arriba si no que puede ser hacia la inversa.
LAS CLASES SOCIALES.
La clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre si por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción, por el papel que desempeñan en la organización social de trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporción en que se perciben las partes de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro, por ocupar puestos diferentes en un régimen determinado de economía social.
RELACIÓN ENTRE CLASES Y SUPERESTRUCTURA.
Toda estructura social fundada en la separación de las clases es reforzada en un lado por las formas jurídicas y el ejercicio del poder por otro lado la explicación social que contribuye al predominio de las clases más fuertes.
CLASES Y CAMBIO SOCIAL
Se refiere esencialmente a la disposición que tienen los individuos para pasar de un estatus a otro con respecto a la pirámide social en la cual subsisten en donde un individuo por alguna razón social tiende a pasar a otro grado social.
LAS CLASES MEDIAS
Es la clase social que este en el margen de un sector social en parte se diría que este en proceso de subir o bajar en su estatus social es como la parada ante de pasar ente alguna parte de la sociedad tanto mejorar como empeorar.